Die Spiritualität des Ordens


REGEL DES ORDENS DER BRÜDER DER SELIGSTEN JUNGFRAU MARIA
VOM BERG KARMEL VERFASST VOM HL. ALBERT, PATRIARCH VON JERUSALEM
ZWISCHEN 1206 UND 1214,
ADAPTIERT UND APPROBIERT VON INNOZENZ IV. AM 1. 10. 1247

Anmerkungen zum Text der Regel

Den Karmeliten wurde zwischen 1206 und 1214 (das genaue Datum ist ungewiß) von Albertus, dem Patriarchen von Jerusalem, eine Regel gegeben. Die erste Anerkennung des Hl. Stuhls erhielt sie am 30.1.1228 von Papst Honorius III. Papst Gregor IX. bestätigte sie am 6.4.1229, desgleichen Papst Innozenz IV. am 8.6.1245.
Auf Wunsch der Karmeliten paßte Innozenz IV. am 1.10.1247 die Regel den abendländischen Verhältnissen an, indem er sie „erklärte, verbesserte und milderte". Dieser geänderte Text wurde am 3.2.1258 von Alexander IV., am 22.5.1262 von Urban IV. und schließlich am 1.7.1289 von Nikolaus IV. bestätigt.
Auf Bitten des Generalkapitels des Ordens machte Papst Eugen IV. am 15.2.1432 den Karmeliten zwei Zugeständnisse: Sie durften zu entsprechenden Zeiten „in ihren Kirchen, den Gängen und im ganzen Klosterbereich" verweilen und sich ergehen; ferner erhielten sie die Erlaubnis, an drei Tagen der Woche Fleisch zu essen. Der Text der Regel selbst wurde nach 1247 nicht mehr geändert.
Die letztgenannten Zugeständnisse erweiterte Pius II. am 5.12.1459 und Sixtus IV. am 29.11.1476, indem sie den Ordensgeneral bevollmächtigten, nach eigenem Urteil vom Fasten dispensieren zu können.
Der vorliegende Text ist der Bulle Innozenz IV. entnommen, wie er im Vatikanischen Archiv vorliegt (Reg. Vat. 21,ff.465v-466r) Von allen Texten, die wir besitzen ist er der älteste. Er ist weder in Kapitel eingeteilt noch mit Überschriften versehen. In dieser vorliegenden Ausgabe wurde die Einteilung vorgenommen, wie sie seit dem Ordensgeneral Johannes Baptista Caffardi (1586) im Gebrauch ist. Die Numerierung der Kapitel ist deshalb in unserer deut-schen Übersetzung in Klammern gesetzt. Außerdem wurde die Groß- und Kleinschreibung sowie die Interpunktion angewandt, wie sie heute üblich ist. Alles andere blieb unverändert.

REGEL
DES ORDENS DER BRÜDER DER SELIGEN JUNGFRAU MARIA
VOM BERGE KARMEL

(Prolog)

Albertus, von Gottes Gnaden bestellter Patriarch der Kirche von Jerusalem, an die in Christus geliebten Söhnen B. und die übrigen Eremiten, die unter seinem Gehorsam beim Brunnen auf dem Berg Karmel leben: Gruß im Herrn und des Heiligen Geistes Segen!
Oftmals und auf vielfache Weise haben es die heiligen Väter gelehrt, wie einer, welcher Lebensform er auch angehört oder welche gottgeweihte Lebensweise er gewählt hat, in der Nachfolge Jesu Christi leben und ihm mit reinem Herzen und gutem Gewissen treu dienen soll.
Da ihr uns ersucht habt, euch eurem Vorhaben gemäß eine Lebensregel zu geben, sollt ihr in Zukunft folgendes beobachten:

(Kap. 1)

Als erstes bestimmen wir, daß ihr einen von euch als Prior haben sollt, der durch die einmütige Zustimmung aller oder des größeren und verständigeren Teils zu diesem Amt gewählt wird. Jeder von euch soll ihm Gehorsam versprechen und bemüht sein, das Versprochene zugleich mit der Keuschheit und dem Verzicht auf Eigentum auch tatsächlich zu halten.

(Kap. 2)

Niederlassungen könnt ihr an einsamen Orten haben oder wo sie euch geschenkt werden, sofern sie für die Beobachtung eurer religiösen Lebensweise passend und geeignet sind, so wie es dem Prior und den Brüdern förderlich zu sein scheint.

(Kap. 3)

Je nach Lage des von euch gewählten Ortes soll jeder einzelne von euch eine eigene, abgesonderte Zelle haben, wie sie nach Anordnung des Priors und mit Zustimmung der übrigen Brüder oder des verständigeren Teils einem jeden zugewiesen wird;

(Kap. 4)

jedoch so, daß ihr im gemeinsamen Refektorium das, was euch gegeben wird, mitein-ander genießt, wobei ihr eine Lesung aus der Hl. Schrift hört, wo dies den Umständen ent-sprechend beobachtet werden kann.

(Kap. 5)

Außerdem ist es keinem Bruder ohne Erlaubnis des jeweiligen Priors gestattet, die ihm angewiesene Zelle zu wechseln oder gegen einen anderen zu tauschen.

(Kap. 6)

Die Zelle des Priors soll sich am Eingang der Niederlassung befinden, damit er als erster allen, die dorthin kommen, begegnen kann und dann alles, was zu tun ist, nach seinem Ermessen und auf seine Anordnung hin geschehe.

(Kap. 7)

Jeder einzelne soll in seiner Zelle oder in ihrer Nähe bleiben, Tag und Nacht das Wort des Herrn meditierend und im Gebet wachend, es sei denn, er ist mit anderen, wohlbegründeten Tätigkeiten beschäftigt.

(Kap. 8)

Wer die kirchlichen Tagzeiten mit dem Klerus zu beten versteht, soll sie entsprechend der Anordnung der heiligen Väter und der von der Kirche gutgeheißenen Gewohnheit verrichten. Wer dies jedoch nicht kann, bete zur Matutin fünfundzwanzig Vaterunser. Eine Aus-nahme bilden die Sonn- und Feiertage, für die wir die Verdoppelung dieser Zahl anordnen, so daß also fünfzig Vaterunser zu beten sind. Siebenmal soll dieses Gebet zu den Laudes verrichtet werden. Zu jeder anderen Tagzeit soll es ebenfalls siebenmal gebetet werden, ausgenommen zur Vesper, bei der ihr es fünfzehnmal beten sollt.

(Kap. 9)

Keiner der Brüder soll etwas sein eigen nennen, sondern es sei euch alles gemeinsam, und einem jeden soll durch die Hand des Priors, das heißt durch den Bruder, der von ihm mit diesem Dienst betraut ist, zugeteilt werden, was er braucht, unter Berücksichtigung des Alters und der notwendigen Bedürfnisse jedes einzelnen.. Wenn es nötig ist, dürft ihr Esel oder Maultiere halten, ebenso einen kleinen Bestand an Vieh oder Geflügel.

(Kap. 10)

Ein Oratorium soll, soweit es die Verhältnisse erlauben, inmitten der Zellen errichtet werden, in dem ihr Tag für Tag frühmorgens zusammenkommen sollt, um Eucharistie zu feiern, soweit es die Umstände erlauben.

(Kap. 11)

Besprecht an den Sonntagen oder, falls notwendig, auch an anderen Tagen, die Beob-achtung euerer Lebensform und das geistliche Wohl; dabei sollen auch Übertreibungen und Fehler der Brüder, wenn solche bei jemandem wahrgenommen werden, in Liebe korrigiert werden.

(Kap. 12)

Beobachtet das Fasten vom Fest Kreuzerhöhung bis zum Tag der Auferstehung des Herrn an jedem Tag, mit Ausnahme der Sonntage, es sei denn, daß Krankheit, körperliche Schwäche oder ein anderer berechtigter Grund dazu rät, das Fasten aufzuheben, denn Not kennt kein Gebot.

(Kap. 13)

Enthaltet euch des Essens von Fleisch, außer es wird als Heilmittel bei Krankheit oder Schwäche gebraucht. Und weil ihr häufig betteln müßt, wenn ihr unterwegs seid, könnt ihr, um den Gastgebern nicht zur Last zu fallen, außerhalb eurer Häuser gekochte Speisen mit Fleisch zu euch nehmen. Aber auch ist es erlaubt, auf See Fleisch zu essen.

(Kap. 14)

Weil aber das Leben des Menschen auf Erden eine Prüfung ist und alle, die in Christus ein frommes Leben führen wollen, Verfolgung leiden, euer Widersacher, der Teufel, zudem wie ein reißender Löwe umhergeht und sucht, wen er verschlingen kann, sollt ihr mit aller Sorgfalt eifrig bestrebt sein, die Waffenrüstung Gottes anzulegen, damit ihr den Anschlägen des Feindes widerstehen könnt. Zu gürten sind die Lenden mit dem Gürtel der Keuschheit; zu wappnen ist die Brust mit heiligen Gedanken, denn es steht geschrieben: Ein heiliger Gedanke wird dich behüten. Anzulegen ist der Panzer der Gerechtigkeit, so daß ihr den Herrn, euren Gott aus ganzem Herzen und mit ganzer Seele und mit allen Kräften lieben könnt und euren Nächsten wie euch selbst. Bei allem muß der Schild des Glaubens ergriffen werden, mit dem ihr alle feurigen Geschosse des Bösen auslöschen könnt, denn ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen. Auch der Helm des Heils ist aufzusetzen, damit ihr allein vom Heiland euer Heil erhofft, der sein Volk von seinen Sünden erlöst. Das Schwert des Geistes aber, das ist das Wort Gottes, wohne mit seinem ganzen Reichtum in eurem Mund und in eurem Herzen, und alles, was immer ihr zu tun habt, geschehe im Wort des Herrn.

(Kap. 15)

Ihr sollt irgendeine Arbeit verrichten, so daß der Teufel euch immer beschäftigt findet und nicht wegen eurer Untätigkeit einen Zugang finden kann, um in eure Seele einzudringen. Hierzu habt ihr die Unterweisung und zugleich das Beispiel des heiligen Apostels Paulus, durch dessen Mund Christus gesprochen hat und der als Verkünder und Lehrer der Völker im Glauben und in der Wahrheit von Gott bestellt und uns gegeben ist. Wenn ihr ihm folgt, könnt ihr nicht irregehen. „Tag und Nacht haben wir gearbeitet", sagt er, „um keinem von euch zur Last zu fallen. Nicht als hätten wir keinen Anspruch auf Unterhalt; wir wollten euch aber ein Beispiel geben, damit ihr uns nachahmen könnt. Denn als wir bei euch waren, haben wir euch die Regel eingeprägt: Wer nicht arbeiten will soll auch nicht essen. Wir hören aber, daß einige von euch ein unordentliches Leben führen und alles mögliche treiben, nur nicht arbeiten. Wir ermahnen sie und gebieten ihnen im Namen Jesu Christi, des Herrn, in Ruhe ihrer Arbeit nachzugehen und ihr selbstverdientes Brot zu essen." Dieser Weg ist heilig und gut, auf ihm müßt ihr gehen!

(Kap. 16)

Der Apostel aber empfiehlt das Schweigen, wenn er vorschreibt, in Ruhe zu arbeiten, wie auch der Prophet bezeugt: „Die Übung der Gerechtigkeit ist das Schweigen." Und ferner: „Im Schweigen und in der Hoffnung liegt eure Stärke." Deshalb ordnen wir an, daß ihr nach dem Beten der Komplet das Schweigen halten sollt, bis die Prim des folgenden Tages gebetet ist. Wenn auch in der übrigen Zeit das Schweigen nicht so sehr gewahrt zu werden braucht, hüte man sich dennoch sorgfältig vor Geschwätzigkeit, denn wie geschrieben steht und nicht minder die Erfahrung lehrt: „bei vielem Reden bleibt die Sünde nicht aus" und „Wer unbedachtsam im Reden ist, dem ergeht es übel." Sodann: „Wer viele Worte macht, schadet seiner Seele." Und der Herr selbst sagt im Evangelium: „Über jedes unnütze Wort, das die Men-schen reden, werden sie am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen müssen." Daher wäge ein jeder seine Worte und zügle seine Zunge, damit er nicht strauchle und durch seine Rede zu Fall komme und sein Fall unheilbar zum Tod führe. Mit dem Propheten achte jeder auf seine Wege, damit er sich mit seiner Zunge nicht verfehle, und er mühe sich sorgfältig und gewissenhaft um das Schweigen, in dem die Übung der Gerechtigkeit besteht.

(Kap. 17)

Du aber, Bruder B., und jeder, der nach dir als Prior eingesetzt wird, erwägt stets im Geist und befolgt in der Tat, was der Herr im Evangelium sagt: „Wer bei euch groß sein will, der soll euer Diener sein, und wer unter euch der Erste sein will, soll euer Sklave sein."

(Kap. 18)

Ihr übrigen Brüder aber, ehrt demütig euren Prior, indem ihr eher an Christus denkt, der ihn über euch gesetzt hat, als an ihn selbst, und der zu den Vorstehern der Kirche gesagt hat: „Wer euch hört, der hört mich, und wer euch ablehnt, der lehnt mich ab", damit ihr nicht wegen Verachtung gerichtet werdet, sondern durch Gehorsams den Lohn des ewigen Lebens verdient.

(Epilog)

Dies haben wir euch in Kürze geschrieben, um euch eine Regel zu geben, nach der ihr leben sollt. Will aber einer noch mehr tun, dann wird es ihm der Herr selbst vergelten, wenn er wiederkommt. Er gebrauche jedoch die Unterscheidung, die die Richtschnur der Tugend ist.

 

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